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卷首語(yǔ)：

        在廈門(mén)碧海藍(lán)天間呼吸雀躍的這些日子里，擊中鄭中學(xué)子內(nèi)心的那些瞬間是唱不盡骨肉情長(zhǎng)的鼓浪嶼，百年堅(jiān)守廈門(mén)關(guān)的胡里山炮臺(tái)；是古老神秘的客家土樓群，依山面海、雄偉壯觀的南普陀；是一碗清香茶，一朵雞蛋花，一座城市的繁華……這些可愛(ài)、動(dòng)人的瞬間，讓人想要留在碩果飄香的秋天，像廈門(mén)人一樣詩(shī)意的棲居。

       11月8日至11日，鄭州中學(xué)國(guó)際部高一年級(jí)學(xué)生，在老師帶領(lǐng)下前往廈門(mén)、龍巖，開(kāi)展客家文化探秘之旅暨秋季研學(xué)旅行活動(dòng)。國(guó)際部師生在鷺島，與天風(fēng)一起行吟，與海濤共同歌唱；在變遷的時(shí)空中和特定的環(huán)境里，以文字為工具，以視覺(jué)文化為輔助，自由地表達(dá)著自我。

        初識(shí)廈門(mén)：南國(guó)印象

       “天高海闊水無(wú)垠，浮玉明珠滿目陳?！睆B門(mén)，是優(yōu)雅綺麗、風(fēng)姿綽約的海濱城市，城在海上，海在城中，素有“海上花園”的美譽(yù)。然而，廈門(mén)不僅僅有一望無(wú)際的大海，還有連綿起伏的山巒、筆直聳立群峰，“海外青山山外海，憑高縱目氣增豪”便是清代詩(shī)人黃日紀(jì)對(duì)廈門(mén)勝景的描繪。

        廈門(mén)的秋與北國(guó)的秋有很大的不同。縱觀北國(guó)，秋味已非常醇厚、濃郁，不是在展現(xiàn)著毛澤東筆下的“萬(wàn)山紅遍，層林盡染”的絢爛，就是在演繹著屈子筆下“蕭瑟兮，草木搖落而變衰”的傷感。然而，此時(shí)廈門(mén)的秋味很淡。天空湛藍(lán)，白云朵朵，道路兩旁綠樹(shù)如茵，鳳凰樹(shù)紅得艷麗，三角梅正盡情盛開(kāi)。你如果不仔細(xì)尋找，是發(fā)現(xiàn)不了秋的足跡，正如郁達(dá)夫先生所說(shuō)，對(duì)于南國(guó)之秋“只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不夠”。這樣的反差，也讓同學(xué)們心里泛起了點(diǎn)點(diǎn)漣漪，促使同學(xué)們感受并用語(yǔ)言去訴說(shuō)南國(guó)之美。中加班的牛嘉文同學(xué)在游記中寫(xiě)道：“我發(fā)現(xiàn)了廈門(mén)這個(gè)城市的美麗之處。溫暖的氣溫，濕潤(rùn)的空氣，亞熱帶海洋性氣候，孕育著這里的一草一木；路上的綠化帶總是會(huì)出現(xiàn)香蕉樹(shù)、椰子樹(shù)等一些熱帶植物的身影，而且每一顆樹(shù)都枝繁葉茂，這使廈門(mén)的街景充滿了生機(jī)；即使是路邊上的一些高墻，也都有爬山虎充斥著，而就連路邊高壓電箱，也有著綠色涂鴉?？杀狈降某鞘校瑩碛懈嗟模皇菙?shù)不清的水泥森林，在這‘森林’之中，只有星星點(diǎn)點(diǎn)的幾片綠色，在灰蒙蒙的天空下若隱若現(xiàn)。”

        遇見(jiàn)永定土樓：客家人歷史的見(jiàn)證者

       “青山云外生，土樓嵐中出。”游學(xué)的第一站是永定高北土樓。

        在芭蕉如林的溝壑高地和依山傍水的山谷中，散布著數(shù)萬(wàn)座以土夯筑、規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)精巧、風(fēng)格獨(dú)特的古老民居——客家土樓。說(shuō)到土樓，人們總會(huì)聯(lián)想到那建造土樓的客家人。

       “客家”一詞可謂是一個(gè)飽含遷徙和苦難字眼。這里的“客”是“萬(wàn)里悲秋常作客”的客，是“笑問(wèn)客從何處來(lái)”的客，是“山遙水闊身為客”的客。不過(guò)，客家人也有自己的根脈和歷史。永定的客家人是漢民族的一支，來(lái)自中原。他們或因頻發(fā)的戰(zhàn)亂，或因肆虐的天災(zāi)難，不得不攜婦將雛，背井離鄉(xiāng)，一路上經(jīng)霜?dú)v雪，披荊斬棘，用堅(jiān)韌毅力、勇于開(kāi)拓、團(tuán)結(jié)友善譜寫(xiě)著南國(guó)山村之歌?！坝蓝ā倍旨脑⒌谋闶强图胰讼Ｍ肋h(yuǎn)安定、不再漂泊的美好愿望。永定人簡(jiǎn)福海認(rèn)為，客家人在異域變?yōu)橹魅撕?，依舊稱自己為“客”，“是一種流浪身份的謙卑，一個(gè)異域家園的感恩，一份歷史根脈的守望”。

       客家土樓，中國(guó)傳統(tǒng)民居的瑰寶，是東方文明的一顆明珠，是世界建筑史上的奇葩。它是客家人就地取材建造的溫暖而詩(shī)意的居所，是客家歷史的見(jiàn)證者，是客家文化的活化石?？墒?，土樓展示的不僅僅是客家文化，還承載著厚重的傳統(tǒng)文化。這些土樓依山傍水而建，并與天地與青山綠水與梯田融為一體，構(gòu)成一幅神奇、古樸的畫(huà)卷，體現(xiàn)著中國(guó)人“天人合一”的民居理想。這些經(jīng)歷了百年風(fēng)雨的土樓，仍然屹立在閩南這片土地上，堅(jiān)如磐石，屹立不動(dòng)，像極了客家人的精神。

        面對(duì)一座座有漫長(zhǎng)歲月的土樓，同學(xué)們發(fā)出聲聲驚嘆，對(duì)客家人的歷史和文化表現(xiàn)出濃厚的興趣。中美2班的李柏霖同學(xué)感慨地說(shuō)：“淡藍(lán)色的天空下，我情不自禁的用手輕輕撫摸著它這足有千年歷史的斑駁的外皮，那一刻我像是在和時(shí)空對(duì)話：我耳邊迸出戰(zhàn)馬的嘶鳴，炮火無(wú)情的轟炸聲，眼前是流離失所的人民在舉家南遷。那次南遷不是候鳥(niǎo)春去秋來(lái)的歡快，而是背井離鄉(xiāng)的無(wú)奈，是不再歸來(lái)的悲情。我可以想象的出他們像無(wú)根的浮萍一樣在南方游蕩，他們經(jīng)歷了近幾十年的磨難才根扎南國(guó)。他們是中國(guó)的‘吉普賽人’，他們是客家人。望著這座矗立著的土建筑，我不禁為客家人的智慧而感到驚訝，也為他們不辭辛苦來(lái)建立這座建筑而驚嘆?！?/span>

        同學(xué)們通過(guò)觀賞方圓土樓高大雄偉外形，了解土樓的內(nèi)部構(gòu)造，品讀著門(mén)兩邊的楹聯(lián)家訓(xùn)，聆聽(tīng)動(dòng)人的土樓故事，明白了歷朝歷代的客家人耕讀傳家、崇文重教、敬祖慕宗的深厚文化和“修身治國(guó)平天下”的追求。

        登上鼓浪嶼：邂逅最美好的時(shí)光

“街巷宅邸萬(wàn)國(guó)風(fēng)，似訴舊時(shí)繁華夢(mèng)。”鼓浪嶼得名于明朝，因其島上有一塊礁石每天在漲潮時(shí)被海浪擊打發(fā)出鼓聲，得名鼓浪石，鼓浪嶼因此得名。島上鮮有中式建筑，大都是西方建筑，站在一處便是一段歷史。站在島上，你會(huì)看到絳紅色的磚塊，黛青色的瓦片，濃綠粗壯的榕樹(shù)，邊彈尤克里里邊唱歌的街頭歌手……

        鼓浪嶼是讓人沉醉的沃土，醉人的或許是四周茫茫大海的縹緲美，或許是而無(wú)車馬喧的寧?kù)o美。中美1班的汪芳妮寫(xiě)道：“古人云：秋水共長(zhǎng)天一色。海也是一樣的。鼓浪嶼邊的海水屬于東海，極目遠(yuǎn)望，遼闊無(wú)際的水域被一條縹緲的白色霧帶籠罩，與天空相連。遠(yuǎn)處影綽的山影誘人幻想：也許這就是人間的蓬萊，也許在那我不可抵達(dá)的山間，會(huì)有閑云野鶴恣意游蕩?！闭窃谶@靜謐之地，舒婷寫(xiě)下了那首著名的《致橡樹(shù)》，林語(yǔ)堂與西洋生活進(jìn)行了初次接觸，巴金先生找到了他難以忘懷的南國(guó)夢(mèng)。

        鼓浪嶼是讓人愉悅的，悅心的或許是那風(fēng)格多樣的萬(wàn)國(guó)建筑，或許是那古樸精美的鋼琴。中加班朱偉嘉同學(xué)寫(xiě)道:“人為一段情而活，我為一片景而悅。古希臘三大柱式、哥特式尖頂和門(mén)窗、羅馬教堂的十字廊、英式落地門(mén)窗、西班牙尖葉窗、閩南建筑，筑在交錯(cuò)的小巷之中。一座座古建筑迎面而來(lái)，一種種風(fēng)格映入眼簾。這古老的建筑，哪怕頹敗了，也別有一種動(dòng)人的味道?！?/span>

        鼓浪嶼是讓人動(dòng)情的熱土，所謂的情便是那炙熱的愛(ài)國(guó)情，所謂的情便是那世事滄桑情。中美1班的張小亞寫(xiě)道：“風(fēng)格迥異的房屋內(nèi)飾和外觀真叫人流連忘返，沉醉其中。可又有幾人明白這島上的往昔，有喜有悲，島上的別墅大都是富商或是外國(guó)政府投資建造，百年來(lái)經(jīng)過(guò)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)……還有改革開(kāi)放，最早的住戶早已不在人世，留下的一幢幢房屋默默地記錄著一段段歷史。原日本領(lǐng)事館下的冤魂，林鶴壽曾夢(mèng)斷的八卦樓，愛(ài)國(guó)華僑李清泉旗下的李家莊……記錄著這個(gè)島上百年來(lái)的陰晴圓缺，悲歡離合。”

        走進(jìn)南普陀：體悟佛教文化

        南普陀寺位于廈門(mén)市層巒疊翠的鷺島名山五老峰南麓，依山面海而建，風(fēng)景秀麗。整體布局中，以中軸線上的主殿為中心，高低俯仰相從，參差錯(cuò)落有致，富有民族風(fēng)格。主建筑天王殿、大雄寶 、樂(lè)途殿、大悲殿、藏經(jīng)閣等，多采用古代宮殿式的重檐飛脊大屋蓋，如龍騰空，屋脊鑲有“九鯉華龍”、“麒麟奔走”，飾以杏黃琉瓦，使之統(tǒng)一協(xié)調(diào)。再以石構(gòu)圍墻將全寺建筑環(huán)抱起來(lái)，如散珠承盤(pán)，形成一個(gè)整體，顯示出南普陀雄偉壯觀的氣勢(shì)，佛法無(wú)邊的威嚴(yán)。寺院中供奉著笑容可掬的彌勒佛，怒目環(huán)視的四大天王，覆掌按杵而立的韋陀菩薩，宗教氣氛濃烈。

        同學(xué)們或是仔細(xì)聆聽(tīng)南普陀寺的歷史變遷，或是在觀賞獨(dú)特的閩南建筑風(fēng)格，或是與同伴探討佛教文化。中美2班的畢騏龍同學(xué)對(duì)信眾拈香禮佛進(jìn)行了思考，他在游記中寫(xiě)道：“出大雄寶殿，殿前一香爐。人皆爭(zhēng)往拈香而拜，嗚呼！香客渺渺兮，人皆趨拜，而內(nèi)幾人禮佛？幾人式佛焉？神州信眾億人，口誦經(jīng)者多，明經(jīng)大者少。比黃口念《詩(shī)》何如？空求凡物耳！”

         此外，同學(xué)們還參觀了胡里山炮，看到目前世界上最大的古炮臺(tái)——“克虜伯大炮臺(tái)”，與歷史進(jìn)行了對(duì)話；乘車游覽了由寬闊大海、金黃沙灘、黑色路面、如茵綠樹(shù)構(gòu)成的美麗海濱走廊彩色環(huán)島路；參觀了體現(xiàn)典型閩南僑鄉(xiāng)建筑風(fēng)格的集美學(xué)村，在琉璃瓦蓋、龍脊鳳檐、雕梁畫(huà)棟中體驗(yàn)著閩南文化……

        短暫的游學(xué)雖然結(jié)束，然而廈門(mén)這座有著多樣文化和璀璨人文的城市，仿佛一方潔白清新的手帕，泊在同學(xué)的心海。孫尊陽(yáng)同學(xué)歡喜地說(shuō)：“閩之好，不思鄭也，若長(zhǎng)留于此，何樂(lè)而不為？”

       “讀萬(wàn)卷書(shū)，行眼里路。研學(xué)旅行是鄭中學(xué)子學(xué)以致用、知行合一的求知模式，是完善自我修養(yǎng)的途徑。同學(xué)們?cè)谟沃蓄I(lǐng)略自然風(fēng)光，走進(jìn)人文景觀，觸摸歷史脈搏，開(kāi)闊了眼界、豐富了閱歷、砥礪了品質(zhì)、提升了人文情懷?！编嵵葜袑W(xué)校長(zhǎng)助理、國(guó)際部政教處主任田玉寶說(shuō)。

       本次研學(xué)旅行活動(dòng)是國(guó)際部繼“鄭中兒女尋儒風(fēng)，青春作伴走泰山”、“醉美江南，你我同行”、“桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參”、“云舒云卷醉黃山，白墻黛瓦別有情”之后又一大型學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，這對(duì)于國(guó)際部構(gòu)建系列游學(xué)文化體驗(yàn)課程體系具有重要意義。秉承為學(xué)、創(chuàng)新的理念，本次活動(dòng)繼續(xù)運(yùn)用國(guó)際文憑中學(xué)項(xiàng)目跨學(xué)科教學(xué)與學(xué)習(xí)指南指導(dǎo)活動(dòng)組織實(shí)施，涉及語(yǔ)文、英語(yǔ)、藝術(shù)、歷史、地理等學(xué)科，寫(xiě)作、旅游、攝影、歷史、地質(zhì)地貌等多個(gè)知識(shí)領(lǐng)域。按照游學(xué)前、游學(xué)中、游學(xué)后三個(gè)階段，學(xué)科指導(dǎo)教師將開(kāi)展有針對(duì)性地學(xué)業(yè)指導(dǎo)，隨后國(guó)際部將做好學(xué)生游學(xué)作業(yè)的評(píng)估工作和成果展示活動(dòng)，為本次閩南客家文化研學(xué)旅行活動(dòng)畫(huà)上圓滿句號(hào)。